Дом позитивной музыки

Авторами многих работ, написанных о Растафари, являются люди, которые отнюдь не разделяют взгляды этого движения. И причина именно в этом, что в данных творениях отсутствуют объективная критика, синтез и анализ, которые помогли бы распространить такие взгляды. В отличие от них, растаман и один из известных интеллектуалов Ямайки Semaj L.T в своей работе указывает на такую критику, анализ и дальнейший синтез, пролившие свет на данное направление изнутри. Выводы, которые представлены в статье, способны создать диалектическую базу для дальнейшего развития.

Растаманы обычно увлекаются спокойными занятиями, а такие хобби, как охота больше по душе брутальным мужчинам, которые предпочитают стиль милитари, тренажеры и др. Для охоты сегодня можно купить огромное количество аксессуаров, в том числе оптический прицел, чтобы повысить меткость, а с ней и удовольствие от процесса.

Итак, учение Растафари является осознанной реальностью, оно появилось на Ямайке в тридцатые годы прошлого столетия. Движение неожиданно для всех получило признание широких масс. Если углубиться в смысл Раста, то становится понятно, что речь идет о человеке, который хочет вести сознательную жизнь, перестроить свою личность исходя из афроцентрической точки зрения. Процесс этот связан с физическим, духовным и умственным аспектами жизни.

По сути Растафари представляет собой средство или способ, с помощью которого африканцы Диаспоры пытаются возрождать африканскую идентичность. У этого движение есть свой жизненный путь, который предполагает отказ от участия в чужой культуре, реабилитацию культурной ориентации африканцев в рамках идеологии и понятиях мировосприятия.

Осмысление Растафари несет в себе ключевую концепцию - концепцию культуры. Попытки реконструировать личность и культуру показывают, что Раста, подобно другой части общества, могут стать как воителями, так и паразитами. В работе Фредерика Дугласа красной нитью идет следующая мысль: воин понимает, что сила – это ничего без борьбы. Сложности и недостатки своего народа воин пытается исправить благодаря умственной, физической и духовной природе. Под паразитами подразумеваются те, кто принимают свободу, однако недооценивают значение агитации. То есть, паразит тоже осознает необходимость социальных перемен, но не хочет рисковать и терять то незначительное, что имеет на данный момент. Между тем существует и третий тип, который именуется ханжой. Ханжа представляет собой паразит в одежде воина. Все это свидетельствует о том, что движение Растафари, по сути – это один из слоев современного общества. И это движение не утратило свою жизнеспособность, оно считается неотъемлемой частью культурной революции африканцев.

09/10/2013